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┌─┐│性空论系│罗什师资─成实宗─三论宗
│佛│└────┘
│本│
│论│道安等────慧远净禅────天台宗──────贤首宗──禅宗
│系│ │
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23233839544.html
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蓄的特性。它有与印度大乘佛教的中观学、瑜伽学类似的三论宗、法相宗，也有具中国特色的净土宗、禅宗、天台宗、华严宗。它包含印度佛教发展初期的毗昙宗、成实宗、律宗，也具有印度佛教发展后期的密宗等。因此，汉传...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442341079.html
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秦言谬者，定之以字义，不可改者，即而书之”9，参与助译僧众约八百余人，“皆是诸方英秀，一时之杰”，译典品质很高，时人习诵者甚盛，对各宗派发展，助益颇大，三论宗、成实宗、天台宗乃至禅净律等皆有贡献。 六、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445451.html
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、成实宗、法相宗、俱舍宗、律宗、华严宗。其实，成实及俱舍两个小乘宗，是附属于三论及法相两个大乘宗而输入，后来也无何发展，故被称为‘寓宗’。以此六宗而对后起于新京的天台及真言两宗，显出全部日本佛教的源头，除了禅宗之外，取自中国佛教的财富，均尽于此了。 现将日人桥川正所着概说日本佛教史第四章，所列古京六宗的一表，抄下参考： 俱舍宗──有宗──┐ ├─寓 宗──┐ 成实宗──空...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06440545977.html
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所致 力开发出来的成实宗和三论宗(2)。吉藏逝世后的三论宗， 从盛极一时而至 ──────────── 1.陈?慧达，〈肇论序〉，曾说：“自古自... 250～350)的《成实论》，并命门人僧睿宣讲之后，成实 论就受到中国佛学界的重视，随即迅速形成了成实宗。【 参见《高僧传(卷6)?释僧睿传》；《...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746384.html
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渐修过程，是一种渐进的顿悟，被称为“小顿悟”。这种“小顿悟说”，与成实宗所主张的“顿渐和合说”非常相似，可能是受到成实宗的影响。 五、大小乘顿渐之对比及其融合 论到证悟，有偏真与圆中之分。在学习的...以为证悟到的真理是无差别的，不悟则已，一悟即圆满究竟。所以道生是主张顿悟成佛，也即是主张渐修顿悟的。这种主张与成实宗所提出的“顿渐和合说”不谋而合。尽管所修的方法不同，但其顿悟说的义理是相通的。在平时...
释性仁
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的时间不长，不久即衰落。日本三论宗是由高丽僧慧灌传入的，在日本的元兴寺、大安寺、西大寺、法隆寺等地传播，最后以东大寺为本部，对日本初期佛教影响甚大。高丽僧慧慈、百济僧慧聪传入日本成实宗，慧慈曾作过圣德...
黄心川
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经46藏13万卷，修治故经400 部。民间佛经多于六经数十倍，阿育王寺于此时佛 像佛经也有增加。 由于“成实宗”教派(亦称“成实师”)在阿育 王寺的活动，开皇三年改阿育王寺为“成实道场”。 这是根据南北朝时期“成实宗”佛教派在关中传播 而改名的。大约在四世纪的时候，印度佛教徒河梨 跋摩著作一部《成实论。》佛经，内容宣扬“我空” (人物自性)和“法空”(客观世界无自性)。后秦弘 始三年(401)，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07361952772.html
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华严宗二人，天台法华宗二人，律宗二人，三论宗三人，加小乘成实宗；法相宗三人，加小乘俱舍宗”。天皇同意，下诏按奏文之数度僧，对受度者应先考试，注重考察他们对义理的了解和持戒情况。这样，在原来的奈良六宗之外，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375152994.html
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创立:中国之佛教宗派颇多,其初虽源自印度,然后来影响较大、传播极盛者多由中国特创。在俱舍宗、净土宗、成实宗、律宗、法相宗、三论宗、华严宗、天台宗、真言宗、禅宗等十大宗派中,只有律宗、法相宗、真言宗和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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